por XVI. EL GOBIERNO CIVIL
1 – Creemos que el gobierno civil existe por disposición divina para los intereses y buen orden de la sociedad humana;
2 – y que debemos orar por los magistrados, honrándolos conscientemente y obedeciéndolos;
3 – salvo en aquellas cosas que se opongan a la voluntad de nuestro Señor Jesucristo,
4 – quién es el único Dueño de la conciencia y Príncipe de los reyes de la tierra.
El tema de esta semana toca una fibra muy sensible y ha llevado a muchos discípulos de Cristo a crisis profundas de fe, debido a la confusión sobre cómo relacionarnos con el poder civil y la autoridad. Muchos cargan heridas emocionales; por eso, cuando escuchan frases como «aquí hay gobierno», reaccionan con rechazo, ya sea por convicciones políticas o por haber padecido bajo regímenes autoritarios.
LA MÁXIMA
«La rebeldía de nuestros corazones se vuelve inmensa y difícil de controlar cuando sentimos que nos han saqueado la inocencia con la que alguna vez confiamos».
Sin embargo, el texto de hoy nos muestra que el problema de fondo no empieza en el palacio del gobernante, sino en lo que el corazón humano le pide al poder.
Hablar de gobierno y autoridad suele despertar heridas profundas. Muchos creyentes están agotados emocionalmente, sea por decepciones políticas o por haber sufrido bajo sistemas opresivos, y reaccionan a la defensiva ante cualquier discurso sobre el poder.
Cuando nos han saqueado la inocencia y la confianza, la rebeldía del corazón se vuelve difícil de domar. Precisamente por eso necesitamos mirar 1 Samuel 8: allí descubrimos que, antes de sufrir la tiranía de los hombres, el pueblo de Dios cayó en la trampa de buscar en un sistema político la seguridad que solo Dios puede dar.
El capítulo 8 de Primera Samuel marca el inicio de la transición desde el liderazgo de Samuel hasta el establecimiento de la monarquía como estructura política de la nación de Israel.
1 SAMUEL 8
1 – Aconteció que habiendo Samuel envejecido, puso a sus hijos por jueces sobre Israel. 2 – Y el nombre de su hijo primogénito fue Joel, y el nombre del segundo, Abías; y eran jueces en Beerseba. 3 – Pero no anduvieron los hijos por los caminos de su padre, antes se volvieron tras la avaricia, dejándose sobornar y pervirtiendo el derecho.4 – Entonces todos los ancianos de Israel se juntaron, y vinieron a Ramá para ver a Samuel, 5 – y le dijeron: He aquí tú has envejecido, y tus hijos no andan en tus caminos; por tanto, constitúyenos ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas las naciones. 6 – Pero no agradó a Samuel esta palabra que dijeron: Danos un rey que nos juzgue. Y Samuel oró a Jehová. 7 Y dijo Jehová a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine sobre ellos. 8 Conforme a todas las obras que han hecho desde el día que los saqué de Egipto hasta hoy, dejándome a mí y sirviendo a dioses ajenos, así hacen también contigo. 9 Ahora, pues, oye su voz; mas protesta solemnemente contra ellos, y muéstrales cómo les tratará el rey que reinará sobre ellos.10 Y refirió Samuel todas las palabras de Jehová al pueblo que le había pedido rey. 11 Dijo, pues: Así hará el rey que reinará sobre vosotros: tomará vuestros hijos, y los pondrá en sus carros y en su gente de a caballo, para que corran delante de su carro; 12 y nombrará para sí jefes de miles y jefes de cincuentenas; los pondrá asimismo a que aren sus campos y sieguen sus mieses, y a que hagan sus armas de guerra y los pertrechos de sus carros. 13 Tomará también a vuestras hijas para que sean perfumadoras, cocineras y amasadoras. 14 Asimismo tomará lo mejor de vuestras tierras, de vuestras viñas y de vuestros olivares, y los dará a sus siervos. 15 Diezmará vuestro grano y vuestras viñas, para dar a sus oficiales y a sus siervos. 16 Tomará vuestros siervos y vuestras siervas, vuestros mejores jóvenes, y vuestros asnos, y con ellos hará sus obras. 17 Diezmará también vuestros rebaños, y seréis sus siervos. 18 Y clamaréis aquel día a causa de vuestro rey que os habréis elegido, mas Jehová no os responderá en aquel día. 19 Pero el pueblo no quiso oír la voz de Samuel, y dijo: No, sino que habrá rey sobre nosotros; 20 y nosotros seremos también como todas las naciones, y nuestro rey nos gobernará, y saldrá delante de nosotros, y hará nuestras guerras. 21 Y oyó Samuel todas las palabras del pueblo, y las refirió en oídos de Jehová. 22 Y Jehová dijo a Samuel: Oye su voz, y pon rey sobre ellos. Entonces dijo Samuel a los varones de Israel: Idos cada uno a vuestra ciudad.
La naturaleza de la monarquía: La monarquía en sí misma no está prohibida en la LEY (Deut. 17), pero el reclamo de Israel en 1 Samuel 8 no busca un rey bajo la ley de Dios, sino un sustituto de Dios.
Deuteronomio 17:14-20
Moisés continuó diciendo: «Cuando hayan conquistado el país que Dios les va a dar, y ya estén instalados en sus pueblos, tal vez querrán tener un rey que los gobierne, como lo tienen otros pueblos. En tal caso, solo podrán nombrar como rey al israelita que Dios elija. Ningún extranjero podrá ser rey de Israel. »El rey que haya sido nombrado no deberá comprar grandes cantidades de caballos, ni mucho menos ir a conseguirlos en Egipto, porque Dios nos prohibió volver a ese país. Tampoco deberá tener muchas esposas, porque ellas podrían llevarlo a desobedecer a Dios. Por último, ese rey tampoco deberá acumular mucho oro y plata. »Cuando el rey que ustedes nombren comience a reinar, ordenará que le hagan una copia del libro que contiene los mandamientos de Dios. Esa copia quedará bajo su cuidado, y deberá leerla todos los días. Así el rey jamás se sentirá superior a los demás israelitas, sino que aprenderá a obedecer a Dios y a respetar todos sus mandamientos. Si el rey sigue estas instrucciones, él y sus descendientes reinarán sobre Israel para siempre. El libro original de la ley estará siempre al cuidado de los sacerdotes».
El fondo del pecado: El error de Israel no radica en tener un soberano humano, sino en el motivo: querían ser «como todas las naciones» y desplazar el gobierno directo de Jehová.Autonomía frente a soberanía: Deseaban seguridad política y militar externa, renunciando a la soberanía y protección de Dios.La advertencia de la tiranía: Samuel enumera cómo operará un rey humano: un poder centralizado que requisará bienes, tierras y personas para su propio aparato estatal.La pérdida de libertad: El clímax de la advertencia es que el pueblo pasará de ser libre bajo Dios a ser vasallo/esclavo del monarca.La concesión divina: Dios accede a su capricho; a veces el juicio de Dios consiste en entregarnos a las consecuencias de nuestras propias demandas mal orientadasAplicación contemporánea: El texto REQUIERE a la comunidad de fe: el peligro constante de buscar seguridad, adaptar los propios valores, comportamientos o ideas para encajar con la mentalidad dominante de una época, en lugar de vivir bajo la autoridad de Dios.Osea, NO adaptar los propios valores, comportamientos o ideas para encajar con la mentalidad dominante de una época y SI vivir bajo la autoridad de Dios
La sentencia del versículo 18: El drama se cierra con una paradoja trágica: cuando el peso del rey elegido resulte insoportable y clamen a Dios, ya no obtendrán respuesta porque ellos mismos cerraron esa puerta.
En el versículo 18, el texto dice: «Y clamaréis aquel día a causa de vuestro rey que os habréis elegido, mas Jehová no os responderá en aquel día». Es el pueblo el que clama a Dios por la opresión del rey que eligieron, y Dios no les responde en ese momento porque ellos mismos provocaron esa situación al rechazarlo.
Fue el pueblo “de esa época” que pidieron un rey sobre ellos. El pueblo de de hoy, rechazaron al Mesías enviado.
En 1 Samuel 8, el pueblo pide un rey «como todas las naciones» para que los juzgue y pelee sus batallas (v. 20). Dios les da primero a Saúl, quien encarna el perfil externo que buscaban, pero cuyo corazón controlador y abusivo cumple la advertencia de Samuel. Luego, Dios levanta a David para redimir el modelo de liderazgo.
Claves neotestamentarias para tu estudio
Hay una advertencia de Jesús sobre el «espíritu de las naciones»: En Marcos 10:42-45, Jesús usa casi el mismo lenguaje de 1 Samuel 8 cuando dice a sus discípulos:
«Marcos 10:42-45
42 Mas Jesús, llamándolos, les dijo: Sabéis que los que son tenidos por gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad.
43 Pero no será así entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor,
44 y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos.
45 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.».
Aquí Jesús prohíbe replicar dentro de la Iglesia el modelo de autoridad autoritaria que Israel codició en el Antiguo Testamento.
La tentación de hacer rey a Jesús por la fuerza era eminente: En Juan 6:15, después de la multiplicación de los panes, la multitud intenta arrebatar a Jesús para hacerlo rey. La gente seguía cometiendo el mismo error de 1 Samuel 8: querían un mesías político que resolviera su seguridad material y los librara de Roma, pero rechazaban su señorío espiritual.
El equilibrio cristiano ante el Estado (Romanos 13 y Hechos 5:29): El Nuevo Testamento enseña a respetar y orar por las autoridades civiles como instituciones permitidas por Dios para el orden social (Romanos 13:1-7; 1 Timoteo 2:1-2), pero dejando claro que la lealtad suprema pertenece solo a Cristo («Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres», Hechos 5:29) y que ningún gobierno humano puede ocupar el lugar de salvador.
«La rebeldía de nuestros corazones se vuelve inmensa y difícil de controlar cuando sentimos que nos han saqueado la inocencia con la que alguna vez confiamos».
